漫畫–撿個精靈帶回家–捡个精灵带回家
1．六經
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戚少商一衆殺人犯這頭才走，家已重圍住了陳念珠。
她倆都不情急把下陳念珠。
——因爲背後的變幻誰都觀望的了：這刺客反水面對，殺了狙弒天王的刺客，如斯，保駕有功，很或許自此便沾萬歲爺的寵信，故爾，風流雲散君主命令，他們都不甘意要緊個先逗弄這名背景渺無音信的新貴。
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即令不入手，但大內大師仍包圍了陳佛珠，至少，不讓他再有時機向皇帝狙襲。
這是最不“可靠”的智。
——爲官之道，是既不作頭一人，也勿作後從者，永遠要明晰先期一步，料專機先，但也不必走得太“快”、大“先”，再不，三長兩短爭鋒輸給，作了煤灰就因小失大了；卻也不足走得太“慢”、大“落後”，要不然，人候着封官進爵，你只等着吃泥。
這是其時的“爲官之道”。
那幅“王者潭邊的嬖”，指揮若定都瞭然這官場中的“毋庸置言規定”。
但環球的準繩相接這一度。
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待人接物的法例也不只一種。
像陳佛珠、戚少商裡邊的死活結端正字，這些人就不懂得。
——從而他們只可當“官”，決不能當俠者。
一一當俠者有哪好？
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陳念珠雲消霧散想過。
他只在做。
他在“做”之間只想到前去的一個情景。
那或者在戚少商亂跑的時分。
那次減小商逃到螳螂鎮，遭蔡京、王黼、傅宗書派來的人追殺，戚少商恰好硬着頭髮迎戰，但陳念珠卻巧施小計，陳倉暗度，讓追殺戚少商的人追錯了方面。
陳佛珠之所能手到擒來辦到這一部分，蓋他是蔡京的人，頓然法則去“螳螂鎮”蒐集“溫涼玉”，溫涼玉，別稱玉圭，耳聞是北漢初年留傳上來的罕奇珍，蔡京風聞了，便想要，派了陳念珠一專家去地方強索，這卻分薄了追擊戚少商的能力。
即刻戚少商極爲驚詫：陳佛珠何故要暗助自我？
——在生他最信任老弟顧及朝反水相向前面，他歷來是信人不疑；然而，設使因信人而致寨破人亡，跑遠處，他對人就免不了不信信不過。
絕頂，他隨後弄清楚陳念珠的“出身”，就知了始末。
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陳念珠原是無錫長沙人、其父陳禮，曾得宋徽宗皇后王氏信重，寄大任，時向沙皇敢言。
趙佶固全知全能，但生性暱近在下，討人喜歡奉諛，又神氣，故佞臣如蔡京、朱耐、童貫、樑師成之流足以親密無間，卻將蘇軾、譚光、文彥博等清流忠賢之士一百零九人列爲好黨樹碑。皇后王氏卻向親身堅苦，率下爲禮。見趙佶枵腹從公，又忠佞不分，便往往勸告，趙佶不僅僅不聽，氣沖沖，連皇后都稀奇了。
陳禮固然官小，但娘娘對他有知遇之恩，他有鑑於國家大事綢螓，賢良盡去，之所以也冒死諫主，這事卻激怒了蔡京。
蔡京便授意重貫，誣陷陳禮“暗通夏遼，亂哄哄軍心”，配鬱林，未到中道，陳禮受隨地折騰，慘死當途。
如此這般，陳禮一家，也用淡敗亡，紅男綠女都發給大款予爲奴爲婢。男丁只陳念祖一人，存報恩之心，要死灰復燃陳家清譽，易名佛珠，投蔡京受業。
蔡京也是謹言慎行的人，投他門徒的，都經羅精挑，卻不知何以，唯恐是受陳佛珠的陳家傳種“沉香獸王”賄選之故吧，自來注目密切的議長“山狗”孫收皮竟似沒窺見陳佛珠之來歷，讓他成了蔡氏食客之客，由陳念珠聰銳敏，故亦漸漸屢遭擢用。
但選用仍是行不通。
他仍是近不了蔡京的身。
哪怕近一了百了身也終於無用，因爲蔡京素湮慎，他身邊許多高子一把手。
誘殺無窮的蔡京。
報時時刻刻父仇。
增光不住門樓，雪沒完沒了廳。
他幼受庭訓，曉得桂冠比命更生死攸關，報延綿不斷仇，便雪延綿不斷恨，他百年只好當蔡京的幫兇下人！
所以他恨深。
甚恨。
以至於他見着了戚少商，很光怪陸離，竟生起了一種：“這人可竣工我的宿願”的遐思。
他竟盤算爲他報效。
糟塌捨死忘生。
他假意讓蔡京的下頭追錯了大勢，亦告訴了戚少商團結的際遇，戚少商雖光一名塵世浪俠，一寨之主，但素苦學甚勤，對皇朝的事也知之甚詳，一定也聽過陳禮是位繁麗而終的好官，即刻他看陳念珠心喪欲死，便寬慰他道：
“你擔憂，總有一日，你不只能報大仇，還能光大，光大戶。”
陳念珠聽了大是生氣勃勃，嚴緊把戚少商的手說：“你能能夠幫我斯忙？”
戚少商只說：“假諾我幫得上你的忙，我固化幫。”
陳念珠彼時就喃喃的道：“我直接側身在蔡府，做牛做馬，爲人處事也平平淡淡了。我就等爲爹報仇雪恥的成天！設你盛周全我，假若有效得着我處，你叫我死，我就就死！”
那時候，他還把一套經秉來，雙手遞給戚少商，拜的說。
“這是龍樹大題謄錄煙血鍾馗般若波歲密經，我送給你，你捐給今朝王，他怪里怪氣物寶物如命，或者可赦宥你。”
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戚少商取經一翻，知是魁星般若經，心中一震。佛度大衆，有居多一本萬利轍，足足有小乘八宗小乘二派，但小乘福音，纔是法力的總歸佛。實情小乘法，雖想方設法門連天，卻始終所以自利利己爲本。在諸簡易點子中，前後以六波羅密爲本；六波羅密中，又以般若波羅密爲本。因此般若身爲大乘佛法的爲重。戚少商知陳念珠送的是萬分之一國粹，金剛經在佛門經典中，素來普遍官職。佛在大般若經中一度說過：秉賦一齊諸法，皆在般若經中攝盡，因而般若在諸經中是最根本的，而六經又是般若經中至至關緊要的，攝精取華提綱摯領，用略讀主鋼經，如讀盡大般若經，以至凌厲然說：若能悟主剛經，即是同悟八大山人十二部之教典。
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因而曠古以宋，讀誦受持六經者衆，其因於此。