小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須椴，實無有法，如來得阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三椴。須椴，若有法，如顯阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三椴者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號貝爾。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於現世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’幹嗎故？如來者，即諸法如義。若有人言：如顯示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三椴。須菩提樹，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是乎zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如吧盡法皆是佛法。須菩提樹，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré部分法者，即非一五一十法，是故名闔法。須菩提，譬如人shēnchángdà個頭大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提樹言：“世尊，如來說人身長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提，活菩薩亦如是。若作是言，我當滅度一望無際衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名金剛。哪故？須菩提，實無有法名爲菩薩。
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shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說整個法無我，無人，無民衆，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若神道作是言，我當莊重佛土，是不名菩薩。怎樣gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如的話寵辱不驚佛土者，即非謹嚴，是名安穩。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若好人開明無我法者，如來說名不失爲十八羅漢。”
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此刻，須菩提對佛說：“世尊，善男子溫順妻室，發願抵達無上正等正覺，造詣末尾的出脫，理所應當怎麼着連結這種椴心常住不退？淌若生起邪念，又何以去降呢？”
佛曉須菩提：“善男兒、善愛人發願成就最高的超脫，本當這麼着起念：我立志救度一切萬物，使她們離苦得樂。只要度化了一切衆生，心中又毫不使一切衆生可以救度的想法。何以呢？須菩提，只要祖師堅忍不拔於自身的相狀，堅貞不渝於人的相狀，堅貞不渝於動物的相狀，海枯石爛於壽者的相狀，這就是說，就錯事神仙。爲什麼呢？須椴，從首要上說，實際上並瓦解冰消哪門子要領，精粹使你去找尋根的掙脫。須菩提，我再問你，本年我在燃燈佛哪裡開悟時，委實沾了一度叫‘阿耨多羅三藐三椴’的法力嗎？
須菩提樹說：“不，世尊，遵照我瞭解佛所說的義，佛在燃燈佛那裡，並小收穫一個透頂正等正覺的混蛋。”
佛說：“無可挑剔，無可指責。須菩提，並雲消霧散一種錨固的舉措，凌厲讓我沾翻然的清醒。而我是指某種法門大夢初醒以來，燃燈佛就不會給我授記：‘你在明天之世會成佛，號釋迦牟尼。’爲真真大過憑藉怎麼臨時的手法獲幡然醒悟，之所以，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在未來之世成佛，號巴赫。’怎呢？所謂如來，說是真如，執意萬法都是真如的誓願。假諾有人說：羅漢在燃燈佛那兒博頂正等正覺的最低福音。須菩提，你理合生財有道，如來自各兒無形無相，所以佛開悟時，並從沒博一個不過正等正覺的佛法。”
“須菩提，如來所沾的盡正等正覺，一乾二淨上辱罵有非無、即有即無的，因故佛說一五一十人間法，都是法力。須菩提樹，所謂滿貫法，就是說非原原本本法，因此才叫方方面面法。須菩提樹，這就好似說人的人影兒大年……”
須菩提繼而說：“世尊，如吧人的身形雄壯，就訛謬委的身影老態龍鍾，以是才號稱體態瘦小。”
佛說：“須菩提，仙人也是那樣啊。如果有神靈說：我應有滅除萬衆的一體的苦惱，救度一切萬物，那他就訛謬好人了。幹嗎呢？清出脫了對悉數法的堅忍不拔，纔是真正的十八羅漢。據此佛說方方面面法從未有過我、人、民衆、壽者的分別相狀。
“須菩提樹，如果有仙人聲稱自己要用種佳績去慎重佛土，那般，他就未能真是老實人。爲何呢？如吧的老成持重佛土，本來當真的老成持重是了不得得的，灰飛煙滅一物可得，心念岑寂，不起分裂，這才曰嚴穆。須菩提樹，若菩薩會當着無我的道理，如來就說他是確到達神靈的邊界了。”
第十六八品凡事同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須椴，於意云何？如來有肉眼不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有雙眼。”